殡葬活动是以围绕死者遗体（或骨灰）的处理和对死者的哀悼为中心开展的一系列社会活动。从性质上看，殡葬是社会活动的组成部分。殡葬本身具有广泛的社会功能，是一个多功能、多目标的有机整体。殡葬设施已被社会上看作殡葬业发展水平的主要标志。随着社会生产力的发展和人们物质文化生活提髙，殡葬设施的功能日益多样化、个性化和人性化。尤其是殡葬建筑通过其内部和外部的组合以及整体造型、立面式样、内部装修、色彩搭配等手段构成特定的外观形象，能够表现出民族特色和地方特征。

1. 开展殡葬活动

从殡葬主体的行为来分析，殡葬设施与殡、葬、祭等行为密切相关。殡葬设施是殡葬文化中最重要的实物形态，它为人们处理遗体（或骨灰）提供了物质保障。人类是环境演化到一定阶段的产物，人类的躯体也是从环境中不断摄取各种物质所形成的结果，最终要与环境融为一体。人生于自然、归于自然是千古不变的不以人们意志为转移的客观规律。殡葬设施的基本社会功能即殡葬功能，旨在满足人们的回归功能。中国人既有一种强烈的祖先崇拜意识，也有与亲人保持精神联系的渴望。利用殡葬设施开展殡葬活动能悼念死者，缅怀故人，寄托哀思，满足崇拜祖先、尽孝送终的传统需求。

殡葬设施能够满足“生者慰藉，逝者安息”的需要。过去的治丧，人们偏重于通过物质消费实现从精神上慰藉亡灵，祈求其对后人和家宅的庇护，充分反映了后人对先人的情感和意愿。现代的治丧，更偏重于从人性上慰藉丧亲者受伤的心灵。殡葬设施可以满足人们对逝者的寄托哀思与怀念。刘熙在《释名》中对“墓”的社会伦理意义和作用解释为“墓，慕也，孝子思慕之处也”，也说明了墓地的功能。墓祭活动本质上是一种文化活动，了却思故之心、思亲之情，是“活人与死人对话的地方”，即缅怀功能。庄严肃穆的墓地，可使凭吊者触景生情，追忆逝者的业绩、品德，产生珍惜人生，热爱生活的联想，受到感化教育。

2. 开发生态旅游

现代殡葬设施的建设已经纳入城乡规划建设之中，经营者或管理者努力增加殡葬设施的文化艺术品位，营造殡葬设施的可亲性，使殡葬设施的人文景观体现着设计者的独具匠心和审美情趣，成为可供人游览的融自然与人文于一体的纪念公园。

3. 进行文化教育

社会活动是文化的摇篮，古老的殡葬活动孕育了丰富多彩的殡葬文化。古今中外的人类文化不外乎两大类，即生存文化和死亡文化。“慎终追远，民德归厚矣（《论语•学而第一》）”就是指慎重地办理先人的丧事，虔诚地祭祀祖先，追念他们的丰功伟绩，教育后代学习先人的高尚品德，继承他们的遗志，实现其未竟的事业。

在殡葬设施内结合殡葬活动开展生死学教育，能帮助人们树立正确的人生观和生死观，科学地应对与死亡有关的殡葬问题，无论对个人还是社会都大有裨益。现代欧美一些国家已经将殡葬设施作为对青少年进行“人生教育”的场所，通过到殡葬设施参观学习，教导学生们更加爱惜生活、善待生命。中国台湾南华大学等一批高等学府成立了“生死学研究所”“生死学系”等机构，开展殡葬专业的研究生教育，并将殡葬科学知识纳入中小学教科书。例如，墓地作为文化的遗存，是人类历史的见证，也是记录墓主所生活时代的信息的宝库。一代代墓地的积累，给人们留下了无穷的遐想和回忆，形成了独特的人文景观。墓地是人生的归宿和纪念形式，通过墓碑体现故人的贡献和价值，适当加以宣传和策划，不但可以起到纪念的作用，而且可以昭示激励后人更加珍惜生命，树立正确的人生观，增强使命感和为后代留下财富的荣誉感、责任感。

随着社会的发展和殡葬改革的不断深入，殡葬设施在人类社会生活中又衍生出许多功能，殡葬设施的功能能否真正发挥出来，关键在于运营者能否站在历史和文化的高度，把它作为现代社会的组成部分来建设和管理，把其作为生命的另一种形式来对待，才能体现出现代殡葬设施的历史与现实价值。

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　　本文标题：上海殡葬设施的功能